2013.06.10 無米樂觀後感

人物介紹


《 崑濱伯 》做田ㄟ老師父，嘴嚼生活的經、手佈生命的稻

用 一世人的生命與天地對話，從他風趣豁達的談笑中，傳遞出許多豐厚智慧的生活觀。他相信「家若要興，就要雙犁；家若要敗，就娶雙妻。」倆尪某互相疼惜的相處之道，自然表露無遺。50多歲時，他因眼疾瞎了一眼，邊痛邊檢討，反而讓他「要更信神、更照起工作」，他說土地是咱ㄟ寶貝，若是對土地沒感情，就是快死
了。



《 崑濱伯母 》婚後18年才當媽，笑起來像小姐很上相

　　 20歲嫁給崑濱伯，阿美族美女當起台灣媳婦，下田耕種、劈柴煮飯，農閒時還得去工廠當臨時工加減賺。拿手菜是與崑濱伯三不五時家常鬥嘴，以及半百夫妻相知相惜所蒸出的「發粿」。



《 煌明伯 》手工彈棉被一代匠人，一件汗衫擰得出好幾杯水

對待土地如愛人，捨不得對它的愛，至今仍辛勤耕地。除了種田，他也用傳統手藝一年做365條棉被，「這係正港ㄟ汗水，不是露水喔！」烈日下，他一鋤一鋤地說著自小就是農家人的「賣力甘苦談」，這份汗水裡的堅持，只有土地最知道。




《 文林伯 》14歲開始種田，從沒想過退休的事

養了後壁菁寮地區唯一的一條耕牛，除了種自己的田，也幫人家整地犁田。雖然農村經濟不好，但他很知足，不擔心稻作價格差、收入不好，因為大家都一樣，除非別人都好，只有自己差才需要擔心。他說：「不能什麼事都靠政府，政府沒有那麼多錢。」



《大水牛嬸 》後壁鄉的勞動腳手，勤奮換來任性的權利

後壁鄉的勞動腳手，勤奮換來任性的權利說起來牛的命不好，本來只要低頭就有草吃，卻當起耕耘機，幫農人犁田好幾年了，做得要死。偶爾發發牛脾氣，但只要一看到泥濘，就會快樂似神仙，和農民同款都是認分的做事郎。



--------------------------------------------------------------------------



鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。在烈日當空的正午，農民在田裏工作，一滴滴的汗珠，滴落在種植禾苗的土地之上。可是，又有誰聯想到，我們吃的每一頓飯，每一顆米粒，都是農民汗水的結晶呢？這首詩我想最能代表農民的心聲吧!台灣以農立國的國家，但隨著工業的蓬勃發展，年輕人出走，種田這種吃力不討好的工作，只剩下這群年過半百的阿公阿嬤們，堅持用自己的生命與這片土地共存著，到底是怎樣的樂天知命的個性，讓每個阿公，阿嬤雖然知道當農民是如此這般辛苦，卻仍然樂此不疲。




　　無米怎麼樂？崑濱伯操著可愛的台語說：「作田如坐禪，無米也快樂。」的無米樂精神。快樂是自找的，即使空無一物，也可尋找快樂的事情，可坐禪追尋空無一物的境界不也一樣嗎? 這讓我想起了上學期修的文選，文選老師向我們講解莊子的人生的四種境界，而最高的第四層境界，「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無已，神人無功，聖人無名。」這個層次，只是順著自然本性，將自己心靈解放而無所待，擺脫內外的觀念，把自己融入大自然之之中，這種人達到了人生最高境界，叫至人，這種人從世俗的眼光看來，不像世人的人，叫神人，這種人畢竟不是真的神，而是靠自己修養而來，叫聖人，所以「至人，神人，聖人」，名稱有三個，實質指一人，而這個人在這個世間逍遙，就是人生的最高境界，因為當下的自己現在很認真，當下的自己現在很快樂，即使現在不自己，也不是真的不自由。四位阿伯阿姆樂在其中，雖然看天吃飯，在世俗的眼光，我們可能覺得他好辛苦，年紀這麼大還要種田好可憐，但他超脫了世俗的眼光，身體的不自由，心卻比任何一個人還要逍遙自由。




崑濱伯讓了一段話,讓我印象深刻, 他說自己在五十幾嵗眼睛出問題時
自己檢討自己，說雖然小時候偷摘過芭樂但是也沒有做什麼壞事，後來一直想一直想，想到可能是以前賣花生給別人的時候沒曬乾就賣了，害別人買去之後賣不出 去；看著鏡頭上的崑濱伯睜著微翳的一邊眼睛邊搖頭邊下結論：「唉唷，人真的不能做壞事，天公伯都有在看的啦」，我也同時看到溫柔寬厚，崑濱伯只有念到小學畢業，但比許多所謂高知識份子都了解自己要為自己的生命負責,讓我為之動容。




「政府當然有照顧我們，不然休耕時怎麼還會有補助。但是不能什麼都靠政府嘛是不是，否則政府哪來那麼多錢…」文林伯一說話，他的麻吉大水牛嬸就在旁邊哞哞叫的附和。反觀現在社會大眾，失業怪政府，經濟不好怪政府，動不動就要去總總府前面抗議，文林伯的一席話，更讓我們這些所謂的都市高知識份子汗顏。






　　崑濱伯與崑濱伯母的夫妻相處之道，也自成一格，雖然喜歡互相「鬥嘴鼓」但俩人彼此互相扶持走過近五十個年頭，愛不需要說出口，一個眼神，一個動作，就足以代表了一切。





　　煌明伯雖然目前已經高齡達七十五歲了，但平時除了務農以外，年輕時因為為了貼補家用所學的技藝「手工打棉被」，一直到了現在，他仍堅持要繼續做下去，這樣的毅力和堅持，一直都是我們現今時下的年輕人所無法做到的，當記者問煌明伯看著身邊的朋友一個一個走了，自己的心情又如何，煌明伯一派輕鬆的說：「應該也是差不多要輪到我了啦！也沒有什麼好害怕的，現在的心情沒有不好，生活也就足夠了。」




　　人生的智慧，從四位阿伯阿姆的言語之間，我學到了很多，反觀自己，有著一份穩定且還算輕鬆的工作，有著一個還算圓滿的家庭，卻還是整天報怨公司福利不好，薪水太少，老公不夠貼心，小孩不聽話，卻從不曾停下腳步來檢示自己，自己又做對了什麼？真心付出過了什麼？看完這部紀錄片，阿伯阿姆札札實實的替我上了一課，要達到他們這樣的境界，我想我還有一大段路要走，但這份感動，會一直一直感動著我。


資料來源：http://yun6410.pixnet.net/blog/post/21730654-%E7%84%A1%E7%B1%B3%E6%A8%82%E8%A7%80%E5%BE%8C%E5%BF%83%E5%BE%97

2005.01.20 無米樂觀後感

陳之彥 (哲學四 2005-01-20)


看「無米樂」的那天，我一直在掉眼淚，到了連自己都覺得太過氾濫的地步；導演座談的時間，有著什麼充實填滿心裡，卻無法用合宜的語彙描述，我只是拭著泛紅的眼眶，說不出話。






　　後來我一直在想，讓我這麼感動的地方到底是什麼？想了很多，一次次想著掉淚的那些片段，想著他們在鏡頭上的笑臉背後會不會隱藏心酸，想著是什麼讓他們那麼樂天知命…..，就如同看過其他印象深刻的電影或書籍之後，習慣性地用一種分析的角度試圖整理出感想，可是一直沒個結論。






　　到了最後我才發現，這部紀錄片感動我的地方就在直接。沒有情節，不傳達特定的訊息，也看不出想達到什麼目的，感覺就好像是有人買了新攝影機到鄉下去玩，順手紀錄下當地農人的生活一樣，那麼自然。






　　而正因為自然的關係，無論是稻作從撥種到終於收成的各個階段或是阿伯們溫柔堅毅的生活態度，在鏡頭下是如此鮮明，那種旺盛的生命力對我來說是一種很大的衝擊，我已經習慣往書裡去找問題的答案，我可以洋洋灑灑寫出一大篇「生命的意義」，但再多文字堆砌也比不上影片下真實的生活軌跡，阿伯們是在日常生活裡身體力行他們在生命歷程中所學到的一切；「一粥一飯，當思來處不易」對多數的現代孩子來說，是教條式的理所當然，說的頭頭是道卻不見得細想，但阿伯們是用勞動以及對土地的尊重直接實踐。






　　阿伯們是如此可愛率直，而讓我印象最深的是崑濱伯。他說自己在五十幾嵗眼睛出問題時自己檢討自己，說雖然小時候偷摘過芭樂但是也沒有做什麼壞事，後來一直想一直想，想到可能是以前賣花生給別人的時候沒曬乾就賣了，害別人買去之後賣不出去；看著鏡頭上的崑濱伯睜著微翳的一邊眼睛邊搖頭邊下結論：「唉唷，人真的不能做壞事，天公伯都有在看的啦」，我也同時看到溫柔寬厚，崑濱伯只有念到小學畢業，但比許多所謂高知識份子都了解自己要為自己的生命負責；影片拍攝出了種植稻作的完整過程，對於沒有農村生活經驗的我來說，第一次深刻地看到那是多麼辛苦的工作，生活的困厄風霜積累成崑濱伯臉上滿佈的皺紋，黝黑的膚色訴說著一種艱辛，但崑濱伯笑的那麼坦然大器：「收穫多少要看天啦，我也就只能一直做盡量做」，就像片名無米樂所傳達的一樣，無米也快樂，耕種除了帶來具體的收入之外還有許多更重要的價值，也許如同崑濱伯講的一樣，作田是一種修行，而一輩子辛勤耕作的土地不只是謀生的工具，同時也與農人具有深厚的感情，「土地就像愛人一樣，我每天都會來看看，放不下啊」，崑濱伯邊巡著稻田邊說，臉上的神情是那麼溫柔，而相同的神情也浮現於他講述著崑濱伯母嫁給他一路走來的辛酸時，「我老婆是很乖啦，很能吃苦，是個好女人，可是要我稱讚他我說不出來啦」，崑濱伯這麼說很有點大男人要不得的驕傲，大概也真的一輩子都不會跟崑濱伯母說愛他吧，可是那種相知相守走過大半輩子的情意比什麼都要真實。






我沒有在別的地方，更深刻地體驗過無米樂所呈現出來的那種樂天知命，敬天愛人的心情。陳之彥 (哲學四 2005-01-20)








資源來源：http://seed.agron.ntu.edu.tw/rice/rice-student.htm看

2012.06.10 無米樂觀後感

我所觀察到的農民有逆來順受、誠懇踏實、好客、樂觀、反求諸己、熱愛土地、不與人爭、知足、知命、任勞任怨、感恩惜福……等性格。我想，這些性格最主要的基礎是來自於宗教信仰，他們相信老天會觀察每個人而且自有安排，只要腳踏實地，無愧於心，老天是看在眼裡的。

　　影片中錕濱伯提到，種田就是一種修行，天氣壞總不能怪老天吧，只能接受了。這段話讓我體會到農民逆來順受的性格。即便是收成壞、穀價低也是沒辦法的事情，只要生活過得下去就好了。在以前農業興盛時期，政府以穀換肥及徵收軍糧的政策，讓他們過著捨不得吃米只好摻番薯籤的日子。現在工業發達了，社會也進步了，國家依靠農業成長已成了過去式，社會也遺忘了這些曾經為犧牲的汗水，追求著現代化的便利。而他們仍默默耕耘，依然守著「吃得飽就好」的觀念，曾歷經貧困窮苦，物質上能擁有的實在有限，所以他們知足，並且他們感謝上蒼讓他們擁有已經所有的。另外，就像錕濱伯說的，人一出生就領得生死牌，決定了一輩子的命運。今生做農民是天注定的，既然是天注定的，那就只有好好做下去了。這種知命性格，讓他們任勞任怨，自己一輩子該做什麼就做什麼，沒有不守本分的道理。如果生命中發生意外事故，他們也會相信是因為自己不守本分遭受了老天的懲罰。就像錕濱伯覺得眼睛瞎了，是自己曾虧欠他人，受老天懲罰了。







　　片中最讓我印象深刻的是煌明伯說的一句話，他說會捨不得土地，但是辛苦了一輩子，也夠了，該放下的還是要放下。這讓我想到我阿公，在政府鼓勵休耕的政策下，即便因為年老了無法耕種了，他也不希望辦休耕。他認為土地有生命，不忍放著它不耕作。他是多麼熱愛這片耕種數十年的土地，不是只把它當作一個產米的土地，而是一位曾經讓他得以養活一家數口的老朋友。我阿公當了一輩子的農夫，我父親也耕作了十餘年，如今到我這輩已經停止了。我實在不捨份記憶的流失，看無米樂讓我好像找到它的蹤影，所以特地買一片光碟帶回家裡給全家人看。

　　至於農業政策，我只是一個從未經歷過那種艱苦的年代的後生，更沒有全盤的了解它，實在沒甚麼資格置喙，只好以我淺薄的瞭解做粗略的分析。從整體的觀點來看，國家藉由公地放領及耕者有其田確立了自耕農的地位，卻又用以穀換肥的政策壓制農民的自主發展，如同使之由地主的佃農轉為政府的佃農。運用這些農業資源國家得以發展，而魚與熊掌不能兼得，大多數傳統農業被壓抑得如今無法穩定地、普遍地發展為大規模現代農業，如今只能輔導尚未休耕、氣若游絲的小規模傳統農業轉型。農民是被犧牲的，就像錕濱伯說的，農民實質上沒有過得更好。我想在享受現代便利性時，我們必須感謝這些農民的付出。至於片中的討論公不公允，我想這不是我能定論的，就像是歷史沒有絕對真實，只有觀點選擇上的不同。上學期我上陳芳明教授的《日治時期小說選》時，了解到人民撰寫的小說比史書更能反映當時的生活，即便有個人觀點參雜在裏頭，價值卻是史書不能及的。同樣地，片中的主角們每位都是一路篳路藍縷地走來，他們用雙眼見證歷史，用生命累積經驗，在經驗中淬煉出獨到的想法。我想，他們就是歷史，並且呈現一部分的史實，這比起任何學術專家所分析的台灣農業史更切實際。

　　再來談到台灣農業的未來，我認為最迫切的問題是有沒有足夠的人力投入營造台灣現代農業的環境。如果要有人力投入，就必須有利益為前提，所以我們要找到的是如何能夠創造利益。記得國中社會課本說，台灣土地面積不大，精緻化經營能夠創造最大利益。但很明顯的現在精緻化已經不夠，還要高科技。如果我們能在農業科技上獨步全球，讓台灣農業邁入現代化進程，進而創造利益。有了利益自然有人力會投入，後續發展就不成問題。我想政府必須扮演引導出高科技農業的要角，只要技術、人力、利益等要素齊全，到時候農業就能自力發展，自然水到渠成。這是我一點點過於理想與只懂皮毛的分析。






資料來源：http://dwhappyyo.blogspot.tw/2012/06/blog-post_8708.html