煌明伯的手工打棉被與明代《天工開物》的打棉圖

煌明伯在2005年時，年齡約七十五歲，但平時除了務農以外，仍然兼做「手工打棉被」，原來這是他年輕時為了貼補家用所學的技藝，而他堅持要繼續做下去。「這樣的毅力和堅持，一直都是我們現今時下的年輕人所無法做到的」(引文，資料來源：http://yun6410.pixnet.net/blog/post/21730654-%E7%84%A1%E7%B1%B3%E6%A8%82%E8%A7%80%E5%BE%8C%E5%BF%83%E5%BE%97)。




這是煌明伯(已故，今年2016年7月病逝)25歲時就經營的手工店，煌明伯共經營57個年頭，今年初由兒子接下。推算起來是大約是1959(民國48)年設立。(資料來源：自由時報，http://news.ltn.com.tw/news/life/paper/1016008)











(圖片來源：http://blog.sina.com.tw/htfjsw/article.php?pbgid=2348&entryid=580592。時間2008.7.2。2016.08.16查)



而這個技術在歷史上有著悠久歷史，最早可查的圖片資料是明朝宋應星的《天工開物》(1637年出版)。《天工開物》是內容豐富的百科全書，其中彈棉屬於上篇的「乃服」，乃服指做衣裳的技術。全書內容分類如下：
上篇：
乃粒：作田的技術
乃服：做衣裳的技術
彰施：植物染色的技術
粹精：深加工穀類的技術
作鹹：產鹽的技術。
甘嗜：做糖養蜂的技術

中篇：
陶埏：做磚瓦陶器的技術
冶鑄：冶金的技術
舟車：做車船的技術
錘鍛：煉金的技術
燔石：做石灰、煤炭的技術
膏液：提煉油脂的技術
殺青：造紙的技術

下篇：
五金：採金的技術
佳兵：做兵器的技術
丹青：做墨硯顏料的技術
麹櫱：釀酒的技術
珠玉：採玉的技術

(資料來源：https://gan.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%B7%A5%E9%96%8B%E7%89%A9，2016.08.16查)

其彈棉圖如下所示：



(資料來源：http://www.chineseclassic.com/content/1256，2016.08.16查)

於是明朝的技術在台灣發現了，都是使用人工在彈出棉絮，但明朝時的彈弓是綁在柱子上面，而煌明伯則是背在身上。兩者有些差異。
原本《天工開物》的懸弓彈花法是用一根竹竿把彈弓懸掛起來，以減輕彈花者左手持弓的負擔，但仍用右手擊弦。而到了清代，彈花者把小竹桿繫於背上，使彈弓跟隨彈花者移動，操作較方便，但卻增加了彈花者的負擔。(資料來源：http://society.nhu.edu.tw/e-j/94/a34.htm，2016.08.16查)

於是傳統的工藝，在菁寮可以再現。

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延申閱讀：拜訪「末代手工牽紗棉被」老師傅－殷煌明先生

影片：

台南後壁無米樂煌明伯彈棉被https://www.youtube.com/watch?v=bcXSSS4sG-0

崑濱伯與漢代的天人感應、唐代的佛教

中國歷史上的西漢，在漢武帝時代有位董仲舒，他為了勸雄才大略的漢武帝能多關心國內百姓的生活，不要一直勞師動眾的攻伐匈奴，曾經提出「天人感應」說。




「天人感應」的概念是：皇帝是天子，代替上天(老天爺)統治天下，而上天會用降福或降禍來提醒皇帝「是否做好皇帝的工作」。當皇帝的表現很好時，上天會賜給國家豐收的年；當皇帝的表現不好時，則會降災害給這個國家；若是上天降禍給這個國家，而皇帝仍不改變，那有可能上天會把天命(統治權)交給別人，換言之，就是讓這個國家滅亡，即改朝換代。




所以為了保有天命，皇帝就要照顧好百姓，所謂「上天有好生之德」，皇上應該愛民如此才對。因此上天是有在做評鑑工作的，很像我們民間所說的「舉頭三尺有神明」。




到了唐朝，又流行佛教，佛教講因果報應，「種什麼因得什麼果」深入人心，也很受到東方人的重視，一直到現在，因此民間盛行「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到」。


於是「天人感應」加「因果報應」，上天就一直廣泛的存在我們的生活之中，而且是宇宙的主宰。這種主宰的概念，西方稱上帝，伊斯蘭人稱真主。







無米樂中的崑濱伯有一段談話，頗像「天人感應」和「因果報應」的。 崑濱伯說他在五十幾嵗眼睛出問題時，他一直檢討自己是不是有做壞事，而被天公伯(即：老天爺)處罰。他自己檢討自己，雖然小時候偷摘過芭樂但是也沒有做什麼壞事，後來一直想一直想，想到可能是以前賣花生給別人的時候沒曬乾就賣了，害別人買去之後賣不出去。他邊搖頭邊說「唉唷，人真的不能做壞事，天公伯都有在看的啦」。


因此崑濱伯將自已眼睛的問題，認為是自己表現有缺點，而受到上天處罰的；年輕時的「沒良心」的事，終於回應在他的身上。他沒有怨天，卻責怪自己。